台湾谚语中的老人

文 / 洪存正

　　你是老人吗？现代医学发达，很多人已经高寿，却「不知老之将至」。但俄罗斯谚语说：「青春去时不告别，老年来时不招手。」台谚说：「没日不知昼(中午)，没须不知老 (不服老)。男人和女人相较，女人可能对年龄确实比较敏感一点，她们常常「老未必至」就危机四伏，勇於拉皮整形，本特利(N. Bentley )调侃女人说：「她对博物学的兴趣，只限於观察聚集在她的眼尾周 围的『鸦爪』。」(Her interest in natural history was confined to observation of the crow's feet gathering round her eyes.)
　　不过，除了一些特别高寿的人之外，人的老与不老，倒不在自我感觉是否良好，台谚说：「人老就得认老，吃老剥没土豆」；「囡仔放尿漩过溪，老人放尿滴着鞋」 ；「人若老，徛咧着放屁，坐咧直哈肺，倒咧困袂去，见讲讲过去，随讲随袂记」；「食老三项不好：第一哈肺流目屎，第二放尿厚尿代，第三放屁兼渗屎。」机器用久了，总没那麽灵光，这里说的是老人失禁的事。「吃老」真的骗不了人，从以下的数字你看出了哪些事实来呢？

人生几何，譬若朝露，相差者几希！

　　台湾内政部今年9月4日刚公布「第十次国民生命表」，台湾民众的平均寿命，男性75.96岁、女性82.47岁.。另一项内政部统计显示，台湾前3大死因为恶性肿瘤、心脏疾病及脑血管疾病，研究指出，若能够克服恶性肿瘤影响，男性平均寿命能延长4.16岁，女性可延长2.88岁。换句话说，一个可以活到「天年」(平均寿命)的台湾人，他得癌症或不得癌症，不过多活个4.16年；而他得心血馆疾病与否，不过多活个2.88年，当然，那得你能活过「天年」那一天啊！
　　这样看来，「四个人有一个人会得癌症」这种话听来就没那麽吓唬人了，尤其越接近「天年」的人就越笃定了，反正就那麽个「数儿」，多个五年，少个两年，人生几何，譬若朝露，相差者几希！下次有人问你贵庚，或许你可以学斯威夫特(Jonathan Swift )说：「我与我的舌头同岁而比牙齿稍大。」(I'm as old as my tongue and a little older than my teeth.)，含糊带过便好，多一岁少两岁又有什麽大不了。

今人对谚语仍有共鸣，可见问题还存在

　　台湾的俗谚有很多内容和基督教《圣经》的教导不谋而合；也有一些俗谚看法和圣经相左。基督徒读《圣经》从长辈听来的相关台湾的俗谚，常会有意想不到的体会。
　　俗谚是先人的地方智慧，台湾早期的宣教士都非常看重「地方智慧」，以马偕博士为例，他努力学汉文、说台语，娶台湾太太，融入当地人的习俗与价值，目的在先得到当地人的认同，传讲福音才能得到果效。台湾早期生活艰苦，从唐山移民来的先民生活中充满挑战，俗谚有很多对亲戚、对朋友在人际关系上的无奈与苦毒。我们从这些具悲苦色彩的台湾俗谚，看见先民在精神上、心灵上的软弱与期待。
　　这些台湾俗谚可以流传至今，表示先民对未来生活的期待，以及所面对的困境，现代人仍有共鸣，可见问题都还存在。我们照顾老人会与老人交通，如果可以藉由这些台湾俗谚做起点，将更具说服力与亲和力。比如，台湾俗谚有很大的一部分是跟亲子、夫妻关系有关的，台湾是一个移民社会，「日头赤炎炎，随人顾性命」，自私功利的氛围，使有些俗谚难免在表达上比较负面。而和亲子关系相关的台湾俗谚则经常是体贴人心的，也是一语中的的，例如：「手抱孩儿，才知父母时」、「生子不是师父，饲子才是师父」；和朋友关系相关的谚语则颇具警惕。比如「嘴舌无骨，反入反出」；和智慧有关的有「戆戆啊巧，无通巧巧啊戆」等许多意涵深远的俗谚。

尪亲某亲，老婆仔趴车辚

　　台湾「劝孝」的谚语很多。比如「尪亲某亲，老婆仔趴车辚」(有歌可听，郑进一、蔡幸娟主唱)。略谓，夫妻相亲相爱，放着老妈没人理会。「十子十新妇，剩一个老寡妇。」意思是说十个儿子就有十个媳妇，但彼此都互相推卸责任，剩下一个老妈没人要奉养。父母亲生病住院，一开始大家都来表示孝心，所谓「久病无孝子」，日子一久，大家轮班照顾，轮到後来互相推卸，恶言相向，也不少见。有的老人在世还有财产没有分配好，老人还躺在病床上，子孙已经从病床边开骂到病房外。
　　孝敬父母是基督教的基本教导。最有力量的经文是：「要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」(以弗所书6：2)；《圣经》高举父母和神并论：「在白发的人面前、你要站起来、也要尊敬老人、又要敬畏你的　神．我是耶和华。」(利未记19:32)。「强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。」（箴20:29）。你要使父母欢喜，使生你的快乐。(箴言23:25)。有一些人说「信耶稣，公妈没人爱」，这是很大的误解。

生吃一粒土豆，较好死拜一个猪头

　　「饲子无惜刣一只猪，饲父母哪惜添一双箸」；「饲子不论饭，饲父母就算顿」。这样的谚语是在指摘那些宠小欺老的人，而老人还是自己的父母呢！等到父母归天，为了要博得孝名，把告别式办得像商展，正是「在生没人认，死後归大阵」。台谚对这种荒谬而虚假的礼俗也多有警语；「生吃一粒土豆，较好死拜一个猪头」。《圣经》对这种不孝子也有严厉的谴责；「轻慢父母的，必受咒诅」(申命记27:16)。「咒骂父母的，他的灯必熄灭在幽暗中。」(箴20:20)。其实， 孝敬父母即使不出於本性，也自然出於学习及人生的体会。「手抱孩儿，才知父母时」《圣经》也说：「你要听从生你的父亲．你母亲老了、也不可藐视他。」(箴言23:22)，不知孝敬父母者，对世间一切都不能有感恩之情，这是十分自然的推理。所谓「第一门风，第二祖公」，感恩之人与负义之徒是不能共处的。「不可并用牛、驴耕地」因为「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」(申命记22:10)。

老人最大的迷人之德在於慈爱

　　孝敬父母固人伦精义也，不过，父母的尊荣也不能单靠上帝的高举，而应该努力获得。事实上，有许多人活到很老，心智修养仍然不求长进，十分幼稚。蒙田（Michel de Montaigne,1533-1592）说：「老年有这麽多缺陷和愚蠢，又这麽容易受人耻笑。一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱，统领和敬畏已不再是他的武器。」在某些老人身上，这不是揶揄，而是我们看到的事实。所以《圣经》上也说：「不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上。」(箴言3:3)这跟台谚：「老人囝仔性」不太一样。比如很多人「老不拘体」，有访客来，穿着内裤、打斥膊也出来见客；圆桌吃饭，老人先举箸夹菜本无不可，但每道菜上桌都抢着先吃，这就跟孩子一样了。至於「返老还童」，老人阅历深广，行事如同孩子一般愈见单纯清明则是好事。《圣经》上说：「我实在告诉你们、你们若不回转、变成小孩子的样式、断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的、他在天国里就是最大的。」(马太福音18:2-4)，就是指这样的人啊！
　　老人要如何修养才能得到子孙的敬重呢？我们也从台谚和《圣经》来进行察考。
　　台谚：「风雨快过，言语奥化」(奥化：难以消失)，说的是像台风那般大的风雨，可能刮一个晚上就走了；但说出来的话要是伤了人，就不容易化解，可能会被人记恨一辈子呢！《圣经》上也说：「那从人嘴里进去的东西不会使人不洁净；那从人嘴里出来的才会使人不洁净。」(可 7:11)，可见老人年高德卲，说话份量重，更要谨言。
　　老人除了谨言之外，最大的迷人之德便是慈爱。爱所当爱并不稀奇，慈爱的意思是去爱那不可爱、可不爱的人。台谚云：「精三分、傻三分、留下三分给子孙」，这和《圣经》上说的一样：「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子、也不可拾取葡萄园所掉的果子、要留给穷人和寄居的．我是耶和华你们的神。」(利未记19:9-10)。米勒(Millet)的名画「拾穗」 Les Gleanuses Salon (The Gleaners)描写的就是这种穷人「二次收割」的画面。老人如果以身作则，凡事留人余地，也等於留给子孙好的模范和无形的资产。

留给子孙好的模范，事留人余地

　　这样怜恤穷人的台谚很多：「甘愿和穷人作伙行，不和皇帝做亲戚」。《圣经》上说：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」(来十三2)；「将飘流的穷人，接到你家中．见赤身的、给他衣服遮体．顾恤自己的骨肉而不掩藏麽。」(以赛亚书58:7)。不只要用爱心接待陌生的客旅，还要用特别的宽容诚实面对仇敌，那就更不容易了。「若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路、总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下、不可走开、务要和驴主一同抬开重驮。」(出埃及记23:4-5)；「你的仇敌、若饿了就给他饭吃．若渴了就给他水喝。」(箴言25:21)；只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告。(马太福音5:44)；眼目慈善的、就必蒙福．因他将食物分给穷人。(箴言22:9)；不可咒骂聋子．也不可将绊脚石放在瞎子面前．只要敬畏你的　神．我是耶和华。(利未记19:14)

老人的智慧在「台上玩月」

　　岁月给了老人逐渐毁坏的身体，但也给老人与日增长的智慧。台谚：「戆戆啊巧，无通巧巧啊戆！」意思是说，做人不妨常三分戆气，临事却要有一点巧思，才可望赢得大家的尊重，所谓大智若愚是也。「十老九膨风」，凡事倚老卖老的人，虽不见得没有道理，但也够使人厌烦的。《圣经》上说：「你见自以为有智慧的人麽．愚昧人比他更有指望。」(箴言26:12)，虽然晚辈基於种种原因，不敢造次，勉强听训，但是这样活在过去的老人，不求进步，就没什麽指望从他那儿得到什麽大智慧了。德国谚语说：「青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。」奥·霍姆斯 (Oliver Wendell Holmes, Sr. (1809-1894)说得更妙，他说：「你很清楚，古书是世界处於青年时期的产物，而新书却是世界在老年时代的产物。」可见喜欢掉书袋子引经据典还洋洋得意的人，殊不知他看的不过是「世界处於青年时期的产物」，
　　虽然书中的智慧不必然越新越好，但是也未必一定「新不如旧」。否则人类的文明岂不都是「倒退噜」，越老越不足以观了麽？事实上，江山代有人才出，孔子是大智慧，余英时的丰采也可追古，一昧地荣古谑今或强迫一代人全都「破四旧、立四新」同样愚昧不察啊！知识的追求，智慧的累进是无新无旧的，真理就是真理。
　　卢梭说得好：「青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。」明儒张潮在《幽梦影》中说得更真更美：「少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。」老人的智慧在「台上玩月」，如何将一生所学融於一炉，巧妙运用才智才有智慧的火花。
　　那些自以为有智慧，「训人为快乐之本」的人，四处出丑也就不以为怪了。《圣经》上说：「凡通达人都凭知识行事．愚昧人张扬自己的愚昧。」(箴言13:16)；你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧。」(林後一章)描写的就是这个丑态。所以「要彼此同心．不要志气高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以为聪明。」(罗马书12:16)。人越老越要谦虚。所谓「愚妄人所行的、在自己眼中看为正直．惟智慧人、肯听人的劝教。」(箴言12:15)。「人的高傲必使他卑下．心里谦逊的、必得尊荣。」(箴言29:23)。(待续)