先睡心，後睡眠－安神入眠向古人取经

「大惊不寐，大忧不寐。大伤不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐？湛於有累。何故能寐，行於无事。」

文 / 棕榈子

　「睡觉」这码子事，不必教，不必学，刚出生的小婴儿除了吃，就知道睡。五千年的中国文化，在「睡觉」这事体上，当然也累积了不少心得，许多医家总结的看法，以及一些文人雅士表现在诗词上，也有个人对「睡觉」的体验，都值得参考。
 

好的心情才是安眠的良方

　　《黄帝内经灵枢大惑论》中说：「夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。」 清代医家林佩琴在《类证治裁不寐》中诠释说：「气自动而之静则寐，阴气自静而之动则寤。」基本上，中医认为睡眠是人体阴阳之气相互交替转化的结果。睡眠养生更是中医养生学的重要内容之一。
　　中国医家当然也有一些安神助眠的古方，但古人睡不着一般不是动不动去吃「安眠药」。相反地，在许多文献上，都不约而同地认为「好的心情才是安眠的良方」。
　　宋代《蔡季通睡诀》就提出 ：「先睡心，後睡眠」，睡觉时要让身心安适，切勿想入非非。「无忧才是入睡方」，应注意心胸宽广，待人处事宽宏豁达、把握情绪，做自己情绪的主人，心里无所牵挂，自然安然入睡。
北宋理学大师邵雍在《伊川击壤集》中有一首《能寐吟》，说明了睡觉和心情是息息相关的，他特别归纳出几个睡觉的原则，都与当事人的心情紧扣。
他说：「大惊不寐，大忧不寐。大伤不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐？湛於有累。何故能寐，行於无事。」
　　这段话告诉我们，在大惊、大忧、大伤、大病，甚至大喜之余，是不容易入睡的，唯有保持心情的平静，自然「大安能寐」。简单说，当我们无法控制情绪，「情志不节」的时候，或是劳逸过度、生了大病，都会造成阴阳失调，而导致不寐之疾，轻者入寐不酣，也就是睡不好；重者彻夜不眠，完全失眠。
 

苏东坡酣睡竟救了自己

　　「大安能寐」是入睡的基本条件，显然早就是华人共识。据说，苏轼因「乌台诗案」被关进牢，他的政敌以「四大罪状」，请求宋神宗处死苏东坡。宋太祖曾有遗训，除了犯叛逆谋反罪，一概不诛杀大臣。新旧两派如王安石、司马光等人也都为苏东坡求情。神宗便派太监夜间到狱中看看苏东坡是否辗转不眠。太监回奏说苏学士鼾声大作，睡得很安稳。神宗叹道，一个心境从容的人，才能有如此好睡。以贬官结束这场「文字狱」。可见苏东坡是如何坦荡的君子，酣睡竟救了他一命。
 

长寿之岛人人每天睡午睡

　　在这个世界上，人们睡觉的方式千姿百态、令人惊讶。比如在中国，现在仍然有上百万人每天吃完午饭後，要趴在桌上打一个小时的盹。在从印度到西班牙的国家里，午睡都司空见惯。南宋四大诗人之一的杨万里也是习惯睡午觉的。他在《闲居初夏午睡起二绝句》中写道：「梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。」写的是作者在初夏午间小寐之後的恬淡心境。
　　好像除了美国人没有睡午觉的习惯之外，越来越多西方人肯定睡午觉的好处。纽约时报3月19 日有一篇题目为「忘却死亡之岛」(The Island Where People Forget to Die)，报导希腊伊卡利亚岛居长寿的秘诀。伊卡利亚岛面积99平方英里，岛上有近1万名希腊人。岛上医生伊利阿斯雷里阿蒂斯(Ilias Leriadis)说，「我们这儿的人睡得晚，起得也晚，每天都睡午觉。」
　　现代医学认为，老年入睡好午觉可降低心、脑血管疾病的发病率。西欧和北美人心脏病发病率高，似乎与不睡午觉和紧张的生活节奏 有关。

子午之时阴阳交接宜睡

　　什麽时候睡觉才好呢？该不该睡午觉呢？中国医家主张要睡好「子午觉」这是指在子时和午时应该按时入睡。子时是从23时至淩晨1时，据说，夜半子时为阴阳大会之际，称为「合阴」，是一天中阴气最旺的时候，也是睡眠的最佳时机，子时之前入睡有利於养阴。这就是人们常说的要睡子时觉。
　　午时则是从11时至下午1时，也是阴阳交会的时候，此时阳气最盛，称为「合阳」，此时午睡有利於养阳。子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳极不平衡，必欲静卧，以候气复。

王安石不觅仙方觅睡方

　　除了睡「子午觉」有医理根据之外，古人睡觉似乎不怎麽看时间，想卧就卧，想睡就睡。王安石晚年的隐居生活，陶醉於山水田园中，他的《无题》诗中写道：「花村幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。」不论骑着小毛驴游钟山，他可以说想睡就睡，累了就在树林里席地而睡，也在花村幽窗下午睡，暂忘世事，安然入睡。这位才子宰相兴起「不觅仙方觅睡方」的豁达，倒也和当时迷恋丹药、乱吃补药的达官贵人的病态养生术形成鲜明的对照。
　　古人为了睡好觉，也有一些主张和讲究。比如，洗个舒服的澡，也是入睡很棒的前奏。宋代文人沈存中说过：「衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。」《礼记内则》也提出“五日则汤清浴，三日具沐”的要求，都是说沐浴可以助眠。
　　愉快的旅游以及优美的居家环境有助心情平静，也有助睡眠。苏东坡说：「江山风月，本无常主，闲者便是主人。」他曾在儋县建一「息轩」，并题曰：「无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。」 元朝名画家倪瓒，在年高体弱无力外出的情况下，将自己喜爱的山水画贴於居室四壁，足不出户，卧而赏之。他在诗中说：「一畦杞菊为供具，满壁江山作卧游。」
　　喝一点酒也是古人的「入睡方」之一。唐代医家孙思邈在《千金方》中，有「半醉酒，独自宿；软枕头，暖盖足；能息心，自瞑目」的养生格言。王安石夏日睡午觉时，喜用方布枕。欧阳修问其是何道理？王安石回答说：「睡久气蒸，枕热则转一方冷处。」欧阳修笑他说：「介甫(安石)知睡，真懒睡也。」可见古人十分讲究卧具的选择，即适宜的床、被、褥、枕、帐、席、便器等，都是保证睡眠品质的必备物品。
 

古人用「药枕」来助眠

　　除此，古人也用「药枕」来助眠。宋代书法家黄庭坚有一首《种决明的》的诗，诗中称赞决明子是天地间的嘉种。他种了一席之地的草决明，精心耘锄，时时到畦前观察长得是否茂盛。淡青色的叶子可摘来做成菜羹食用，鲜美无比；采收成熟的果实晒乾簸净,除去杂质。诗人用青绿色的决明子制成药枕，安眠助寝，欣然入梦。用草决明杂以菊花等制成药枕，软硬适中，清利头目，是中医外治法之一。根据自己的体质体症，选择不同功效的中药，如菊花、玫瑰花等花蕊，白芷、川芎等芳香药，可制成不同功效的药枕。明代医家李时珍在《本草纲目》中记载：「苦荞麦，黑豆皮，绿豆皮，决明子，菊花，同作枕，至老明目。」

睡前十个不宜

　　为了睡一顿好觉，除了助眠的环境与寑具之外，我们最常听到的古人总结的睡眠十个不宜。包括；1) 睡前不宜说话，说太多的话，会使神经兴奋难以入眠或导致多梦；2) 睡眠不宜仰俯，趴着睡会影响呼吸、心跳，易做噩梦;仰着睡则四肢肌肉不能放松易疲劳；3) 睡前不宜忧虑，睡前过多思考，忧愁焦虑，则会使心神不得安宁；4) 睡前不宜恼怒，非但不可恼怒，还应防止产生过激的情绪；5) 睡眠不宜对灯睡卧，在灯光中入睡，容易使心神不宁，即使入睡也容易睡不安稳。6) 睡眠不宜张口，名医孙思邈认为「夜卧常习闭口」，是保持元气的最佳方法。7) 睡前不宜饱食， 睡前吃太多油腻的食物会加重肠、胃、肝、胆和胰的工作负担，刺激神经中枢，使其一直处於工作状态，也会导致失眠。8) 睡眠不宜掩面，古代的「三叟歌」中有「下叟前致词，夜卧不覆首」之语，均说明蒙头睡觉对身体无益。9) 睡眠不宜当，睡眠中，对环境变化的适应能力降低，最易受风邪侵袭。10) 睡眠不宜对火炉，卧时头对着火炉，会令人头重目赤，并易发生感冒。

会抓老鼠的就是好猫

　　安眠之方，世界各国、各民族都有发明，也各有悠久的「临床」见证与心得。何者为真？何者为假？这倒不必相争，只要一试再试，有效便是真，无效便是假，反正每天都得一睡，每夜都可一试。不管黑猫黄猫，会抓老鼠的就是好猫，中国古法，试试便知，可以助眠，存之；睁眼到天光，弃之可也。